廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
| RV15VDEVECPO15CEWC15 |
政府宜選派穎秀青年，送之出洋留學，以為國家儲蓄人才。派遣之法初次可以選定120名額，以試行之。此120人中，又分四批，按年派遞，每年派送30人，留學期限定為15年，學生年齡須以12歲至14歲為度。 在曾國藩及李鴻章的運作下，清朝官派留學終於成行。1872年8月，第一批留學生共計三十人，從上海出發，前往美國開始了留學生涯。 ... 此後，在1873、1874、1875連續三年中，清政府每年均挑選出30名學生派往美國，這一百二十名學生，七成來自廣東，兩成來自江蘇，其他還有浙江、山東等地，最大年齡十六歲，最小為九歲，平均十二歲。因此這幾批學生在歷史上被稱為「留美幼童」。 到達美國後，這幾批學生學習相當刻苦，在極短的時間內便克服了語言問題，截止到1880年，已經有近六十名學生進入哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、麻省理工學院等，對於學校舉辦的各種活動，他們亦是廣泛參加。 《紐約時報 》對他們如此評價： 中國幼童機警好學、聰明智慧。像由古老亞洲帝國來的幼童那樣能克服外國語言困難，且能學業有成，我們美國子弟是無法達到的。 可以說，在一定程度上，他們改變了美國人對清朝的看法。 ... 不過，這項計劃在1881年卻戛然而止了！ 為何？ 那些留學生的「思想」出現問題了！ 在出發前，清政府和這些幼童定下契約：在留美期間，嚴禁加入美國國籍，嚴禁加入外國宗教，不得因為個人利益廢止學業，每天必須學習中文與儒經，當然，學成後必須回國效力。 當時清朝施行的還是科舉制，這也是大多數人步入仕途的唯一途徑。雖然也出現了一些新式學校，不過，入學者寥寥無幾，且多出自下層家庭。 ... 這120名留學幼童亦是如此，他們在出國前並沒有接受傳統教育，也就意味著，他們的人生觀還是一片空白，其可塑性非常強。 在進入美國後，為了儘快熟悉美國語言及各種文化習俗，他們三兩一組，被分配到了不同的美國家庭。耳濡目染之下，這些學生的生活習性、思維方式等慢慢的向美國人靠攏。 舉個例子，家庭女主人或許會對他們做出擁抱等親昵舉止，會帶著他們進教堂......最開始的時候，他們或許會害羞、不自在，下意識的做出躲閃動作，但時間久了，自然也就適應這一套禮儀了。 ... 在這樣的情況下，有的人受不了別人叫他「中國女孩」，便憤然將辮子剪掉，甚至有人直接皈依了基督教等宗教。 紙終究包不住火。 在出洋肄業局官員發現這些學生「美化」後，立即進行了戒諭，以期他們能夠「回心轉意」。 1879年吳嘉善掌管出洋肄業局後，將所有學生召集過來訓話，轉年4月又發布了新《諭示》，其主旨就是要求這些幼童加強儒家經典學習。 在聞知這些幼童在美國的表現後，保守勢力對幼童及留學制度發起了攻擊。 光緒六年(1880)，江南道監察御史李士彬抓住這些幼童「習為遊戲」、「流為異教」的表現，上奏彈劾出洋肄業局已經沒有存在價值，在這種壓力下，先後在出洋肄業局任職的陳蘭彬、吳嘉善為撇清自己「失職」的職責，聯名上奏請求終止幼童留美。 ... 作為留美幼童主要發起人的容閎，自然是不希望看到即將有起色的留學制度被廢，在他及美國朋友的努力下，美國各大學府的校長發起聯名信，最後連美國總統格蘭特都給清朝總理衙門寫了封信，意欲對這些幼童進行挽留。 李鴻章本想採取折衷方案，想讓這些已經入讀大學的六十餘人繼續讀下去，其餘人等根據學業情況從中甄選，將不合格的勒令退學。 但總理衙門認為「與其逐漸撤還，莫若概行停止」，6月8日他們上呈了《奏請將出洋學生一律調回》 的奏摺，朝廷很快準奏。 雖然那幾年的留學生人數很有限，且大多沒有完成學業，但是，這些人對當時的清朝及未來的民國產生了深遠的影響。 ... 他們促進了晚清中國教育體系的近代化轉型，為清朝及後來的民國政府的外交、礦業等做出了重要貢獻，這些幼童歸國後，大多成為所在領域的佼佼者， 有力地推動了近代中國科學事業的發展。
內容簡介
◎清華大學經濟系榮譽教授賴建誠將帶領讀者以經濟學之眼，重新理解宗教的另一面向。
宗教救贖人心，面對競爭與威脅，該如何拯救自己？
＊一個宗教的兩千年生存指南
基督宗教是目前世界上信仰人數最多的宗教，在科技當頭的今日，理應遭受許多衝擊，但從數據上來看，不論是教堂的參與率或神職人員的數量都未降低。如此的現象，倘若用經濟學分析，可以發現宗教團體面對競爭可不是一朝一夕的事情，千百年來無數外來挑戰與內部壓力，讓他們發展出獨特的生存指南，能在今日科技社會中存續，絕非僅僅依靠救贖人心。
＊打敗「異己」的必勝法則
長期以來基督宗教團體其實面對許多外來競爭，並在競爭中勝出、存續。但你是否想過，基督宗教成為國教或許是一種與猶太教「宗教產品」差異化的勝利結果；十字軍東征背後或有天主教與伊斯蘭教的宗教市場策略；面對宗教改革，天主教選擇開放市場或是強化產品的背後理由為何？
至於面對競爭時，教會又有那些經營模式與革新發想？中世紀的教會組織有著今日企業加盟的身影；採行地獄觀，是洞悉比起上天堂，眾人更怕下地獄？煉獄觀的創新和贖罪券的發行有助於在宗教競爭中走向藍海？禁止離婚背後的利益，更是難以計數！而封聖方式的革新則帶來了振興地方經濟的觀光效益。
＊用最「現實」的視角看宗教史
經濟學之父亞當•史密斯曾說教會組織應當用市場機制去理解。不過，宗教真的可以用經濟去理解嗎？它是一種非理性行為還是理性選擇呢？它有否摒除偏見和客觀討論的可能？本書的視角，或許可以讓我們在偏見與護航之間，尋找出另一種解釋的可能性。
◎各界好評
本書雖然只是宗教經濟學的一小部分，然而這樣的書在西方亦不常見，能在華語世界出版，算是造福華語世界的讀者。這是本非常有趣的書，雖然台灣基督徒人口不多，但宗教觀卻很普及，大半的中文宗教書都在介紹教理，非常少見中文宗教書能把內容帶到這樣的境界。全文流暢，常能引用台灣或華人熟悉的例子解說歐美宗教現象，把本來發生在很遙遠的歷史時空，一下子拉到我們的身邊，增加了故事的趣味與臨場感，讓大家能細細品嘗與咀嚼，是本非常值得一讀的好書。
──陶宏麟／東吳大學經濟系教授兼系主任
這本書可說是來得正是時候，足以彌補目前台灣社會對宗教團體的各種研究與理解中，所缺乏的那塊系統性的拼圖。過去，我們多半從宗教學、社會學或團體組織經營的角度，去理解教會組織，反而是經濟學者比我們更能看清，任何教派的發展與興衰，是如何與金錢和權勢緊緊交纏。
──喬瑟芬／基督徒性別平權運動者
「佛爭一爐香」，靈力資源引發了宗教界所不為人知的競爭現象。然神明是不會說話的，這些靈力資源說穿了都是人類這些神界的代理人所欲競爭的，包含政治、權力、物欲、金錢與財富等都可能是據有靈力資源後的結果。宗教信仰是兩面的，一方面積極勸人為善，另一方面也彼此競爭著靈力資源。賴建誠教授的《教堂經濟學》以歷史的時間軸，用經濟分析的角度導引出宗教競爭的現象，讓我們有機會重新思考宗教信仰所不為人知的另一個面向。
──鍾文榮／《巷子口經濟學》作者，資深產業分析師
宗教信仰是主觀的，不同的人可能經歷了不同的過程找到自己認可的宗教信仰，一旦信了，就信了，也就不去計較它背後的意涵、運作，乃至它的組織與策略。然而，許多中外的有識之士及研究者對於宗教發展各相關議題，則是秉持著研究與探討的客觀態度，從「人」與「組織」等相關的角度，來研究它的興衰。本書作者們，則是綜合了外文文獻、研究及專書等成果，再以其深厚經濟學理的角度來切入，重新做了有系統的綜整與詮釋，是本將宗教發展與經濟學相結合的好書，特別值得推薦。
──單驥／國立中央大學產經所教授，APIAA院士
本書拿出經濟學家的看家本領「行為顯示偏好（revealedpreference）」，解釋種種宗教競爭現象，一探宗教人士的內心動機，警告讀者滿口仁義道德的人也可能是「以敬虔為得利的門路」（聖經提摩太前書6章5節）！不過，有同樣的外在表現不代表內在心態也相同。抱持廠商競爭心態的人會做這些行為，不見得所有宗教人士都抱持那樣的心態。「宗教競爭異於廠商競爭者，幾希?!」你能「察看人心肺腑」、分辨真實敬虔的信仰嗎？
──王道一／國立台灣大學經濟系教授
作者介紹
賴建誠
巴黎高等社會科學研究院博士，哈佛大學燕京學社訪問學人。國立清華大學經濟系榮譽退休教授，研究方向為經濟史、經濟思想史。
學術著作有：《近代中國的合作經濟運動：1912-1949》（1990，2011）、Adam Smith across Nations: Translations and Receptions of The Wealth of Nations（主編，2000, Oxford UP）、《亞當史密斯與嚴復：《國富論》與中國》（2002，2009）、Braudel’s Historiography Reconsidered（2004）、《梁啟超的經濟面向》（2006，2010）、《邊鎮糧餉：明代中後期的邊防經費與國家財政危 機，1531-1602》（2008，2010）、《王室與巨賈：格雷欣爵士（1519-79）與都鐸王朝的外債籌措》（2015）。
半學術性的著作有：《重商主義的窘境》（1992）、《年鑑學派管窺》（譯著，1996，2003）、《綠野仙蹤與中國》（1998）、《經濟史的趣味》（2010）、《經濟思想史的趣味》（2011， 2016）、《井田辨：諸說辯駁》（2012）。
蘇鵬元
清華大學經濟系碩士，曾任《天下雜誌》出版部資深編輯、《新新聞》資深記者、《商業周刊》研究員。參與編輯的書籍曾獲《中國時報》開卷周報十大好書獎、金石堂書店年度最有影響力書籍、經濟部中小企業部金書獎，譯著有《投資最重要的事》。現為《天下雜誌》出版一部特約資深編輯，希望能藉由選書、編輯、翻譯，幫助更多好書出版。歡迎指教：h9437@yahoo.com.tw
目錄
第一篇 宗教市場
1 宗教市場愈開放競爭愈好？
2 愈嚴厲的教派愈容易成功？
第二篇 競爭策略
3 猶太教的一神信仰
4 基督教如何凌駕猶太教？
5 基督教如何成為國教？
6 十字軍東征的競爭策略
7 新教與天主教的攻防戰
8 新教會促進資本主義發展？
第三篇 教會經營
9 地獄觀的行銷策略
10 中世紀教會如何獨占經營？
11 禁止高利貸的競租策略
12 中世紀教會如何管制婚姻市場？
13 羅馬教會與熙篤會的加盟合作
14 為什麼歐洲的教堂要蓋得這麼大、這麼久？
第四篇 創新與危機
15 封聖制度創新
16 煉獄說的經濟效益
17 中世紀英國教會的貪腐惡名
18 現代教會的創新與危機
附錄 演化與社會
19 只有人類才有宗教？
20 宗教有助於人類演化？
21 為什麼大型社會需要大型宗教？
延伸閱讀
插圖來源
索引
詳細資料
- ISBN：9789862623329
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 336頁 / 23 x 17 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：0歲~99歲
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
- 本書分類：> >
內容連載
除了我以外，你不可有別的神。－－《出埃及記》20:3
猶太教與基督宗教信仰獨一的真神耶和華，伊斯蘭教則信仰真主安拉，猶太教在十誡的第一條誡命就說：除了我以外，你不可有別的神，可以想見一神論的重要性。
但如果回顧西方歷史，就會發現一神信仰並非一開始就出現。在基督宗教成為羅馬人主要信仰之前，古希臘宗教是信仰主流，而古希臘宗教的神至少分成八種神格，包括大地、海洋等原始神祇；精靈與仙女；掌管人體情緒的神靈；太陽神、海神等掌管自然界力量的神明；奧林匹克與十二主神；星座的神靈；妖怪、神話人物、巨人，以及英雄。
在摩西（Moses）確立猶太教的一神信仰之前，希伯來人也是多神信仰。在迦南地時期，希伯來人有可能是多神信仰。「除了我以外，你不可有別的神」的另一個涵義，就是當時還有其他的神。
耶和華的命名意義
對猶太教來說，唯一的神就是耶和華（Jehovah）。耶和華這個名字首次出現在《創世記》第2章第4節，《舊約》中共出現6,823次。但十誡中有一誡：「不可妄稱你神的名。」神的名字至為神聖，因此，在文獻中以四個子音（拉丁化為YHWH）表示，最早的念法可能是「雅威」，意思是「存在」或「成事」。而只有大祭司在特定時刻會隱密念出，一般信徒讀聖經時遇到YHWH，一概避諱念成「我的主」，也就是Adonai。等到中世紀時，YHWH的原始念法（雅威）就失傳了。
到了西元1520年，義大利方濟會的神學家彼得加拉太（Petrus Galatinus），主張將Adonai的母音a、o、a，以梅花間竹的方式，插入YHWH四字神名，成為Yahowah（音譯為耶和華）。日後轉成英文的Jehovah。所以Yahweh、Yahowah、Jehovah、Yahovah都是對同一位神（耶和華）的稱呼，只是採用不同的語言。需要說明這個複雜的命名過程，原因是這背後隱藏許多創新手法：
一、 要提升神的崇高地位，首先就要讓祂的名字擁有「無法言說的力量」，如前述無法發音的代名詞YHWH。
二、 之後用另一種間接的方式，來稱呼祂（前述的Adonai）。
三、 最後才用轉化過的混合字（前述的Yahovah），讓世人與信眾指稱。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/KDgAG55.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010763614
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
中壢腹部瘦身中醫診所台中中區更年期減重門診霧峰體質調理減重中醫診所大溪減重門診
龍井控制食慾方式的中醫減肥方式 清水減重諮詢門診 桃園減肥專業中醫診所推薦下半身瘦身有成效后里內分泌失調發胖的中醫減肥門診 平鎮減肥中醫調理 台中中醫減重哪間有效，大家都推薦這間診所桃園觀音內分泌失調發胖的中醫減肥門診 桃園復興三餐正常，免節食中醫減重方式 穴位埋線減重效果好的北屯中醫診所推薦西湖穴位埋針中醫診所 公館鄉減重諮詢門診 南屯減肥減重瘦身有效實例很多的中醫診所
留言列表
